◆仏式 ●通夜と初七日 臨終から6日目の晩(関西では死亡の前日から数える場合が多い)が逮夜で(たいや)、宗派によっては逮夜法要を重くみます。逮夜とは、忌み日の前日という意味で、故人の冥福を祈って一晩中語り明かす風習がありました。法要は期日を早めてもいいので、初七日は逮夜法要と合わせて一日前に一緒に済ませることが多くなったようです。初七日の法要は2〜3日後にあたりますからこの日の法要で遠方から来ていただいた方は、帰られることが多いようです。僧侶にお経を上げてもらったあと、茶菓や精進料理などをお出しし、お帰りの時に「祖供養」をお渡しします。丁寧におつとめする家では、その後七日ごとに「祖供養」の品を変えてお参りに来ていただいた方達にお渡しします。表書きは「祖供養」「志」で、右肩に小さく初七日と書く場合もあります。あとは二七日、三七日、四七日、五七日も右肩に記入してもよいでしょう。 ●四十九日の法要(七七日目)と百ヶ日の法要(仏式) 仏教ではこの日の審判で死者の運命が決まると言われ忌み日のなかでも重要な日とされています。さらに忌明けの日ですから、たいていの場合、近親者・友人・知人・僧侶を招いて埋骨式をし、精進料理をお出しし、大がかりな法要にします。また葬儀の時に香典をいただいたところへは、忌明けの挨拶状とともに香典返しを送ります。あとは百か日を迎えるまで特に大きな法要は行いません。(近親者・友人・僧侶を招いて法要は行いますが、内輪にすませることもあります。)百か日で法要は一段落し、あとは一周忌になります。 仏壇のなかった家も四十九日の忌明け、または百か日までには新しい仏壇を用意します。 ◆神式(霊祭) (死亡した日から十日目ごとに行います。) 十日祭、二十日祭、三十日祭、四十日祭、五十日祭 十日祭は仏式の初七日と同様。帰家祭と十日祭を一緒にすることもあります。 二十日祭、三十日祭(仏式の三十五日にあたる)、四十日祭。 五十日祭は仏式の四十九日(忌明日)と同じ。これで忌明けとなります。 その他仏式に準じて諸事行います。(三十日祭と五十日祭と兼ねることもあります) あとは百日祭・一年祭・三年祭・五年祭・二十年祭・三十年祭・五十年祭・百年と行います。当日の霊祭は故人の霊位と写真を祭り、榊・花・供え物をして神官を招きます。また初盆は行わず春愁の「彼岸の中日」に先祖を祭ります。 ◆キリスト教式 (死後一カ月の召天記念日に行います。それ以後はきまりはありません) ◆法要のくばりもの ◎仏式 (黄白結び切りかけ紙) 一般的 右肩に七日ごとの数字を入れる場合 初七日志と同じ ◎神式 十日祭・・・・仏式の初七日と同様 二十日祭 三十日祭・・・仏式の三十五日にあたる 四十日祭 五十日祭・・・仏式の四十九日(忌明と同じ) ◎キリスト教式

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